Editor:
濱田 瑞美 (HAMADA Tamami)
Publisher:
中央公論美術出版
Publication Date:
May 2017
Abstract:
インドに興った仏教はどのように受容されたのか。中国固有の伝統思想との交渉、民族間の対立、割拠する王権や僧団とのかかわりの中で展開された多彩な「仏のかたち」を浮かび上がらせる１８篇の論考を集録
Table of Contents:
総論 後漢から南北朝期の仏教美術―仏教の受容と仏像のかたち/濱田瑞美
1 仏教受容早期の仏教美術
漢代の立体人物像にみる具象と抽象―中国における仏像制作の前史として/楢山滿照
中国早期仏像の諸問題―近年報告された長江流域の作例をめぐって/金子典正
北涼石塔にあらわれた易経八卦と七仏一弥勒造像/殷光明
2 南北朝前期の仏教美術
中国式仏像の出現/岩井共二
北魏平城期の雲岡石窟/岡村秀典
北魏平城時代の山西における石造単独像について―如来像と重層塔を中心に齋藤龍一
龍門石窟北魏窟/久野美樹
四川で出土した南北朝時代の仏教石像をめぐって/肥田路美
3 南北朝後期の仏教美術
敦煌石窟西魏窟/田林啟
北朝鄴城の趙彭城北朝仏寺と北呉庄仏教造像坑出土像/朱岩石·何利群
東魏・北斉の響堂山と青州造像の比較研究/唐仲明
河北出土北朝期白玉像考/徐男英
小南海石窟の観経変について/大石克成
麦積山石窟造像研究―北周窟を中心として/八木春生
護法神信仰から見る南北朝時代中国仏教の一側面/大島幸代
4 仏教美術の周辺
道教の成立と初期道教美術/小幡みちる
山東省の石経/クラウディア·ヴェンツェル
水浴寺石窟における寄進と記念/ケイト·リングレト
Author:
Christopher C. Rand
Publication Date:
June 2017
Publisher:
SUNY
Abstract:
This study of the philosophy of war in early China examines the recurring debate, from antiquity through the Western Han period (202 BCE–8 CE), about how to achieve a proper balance between martial (wu 武) force and civil (wen 文) governance in the pursuit of a peaceful state. Rather than focusing solely on Sunzi’s Art of War and other military treatises from the Warring States era (ca. 475–221 BCE), Christopher C. Rand analyzes the evolution of this debate by examining a broad corpus of early Han and pre-Han texts, including works uncovered in archeological excavations during recent decades. What emerges is a framework for understanding early China’s military philosophy as an ongoing negotiation between three major alternatives: militarism, compartmentalism, and syncretism. Military Thought in Early China offers a look into China’s historical experience with a perennial issue that is not only of continuing relevance to modern-day China but also pertinent to other world states seeking to sustain strong and harmonious societies.
Table of Contents:
Preface
Prologue
1. The Emergence of the Wen/Wu Problem
The Achievement of Balance
The Western Zhou Solution
Evolution in Chunqiu Times
New Solutions in the Zhanguo 戰國 Era
Militarism
Compartmentalism
Syncretism
Conclusion
2. The Metaphysics of Generalship
The General as Sage
Psychical Power
Metaphysical Dynamics
The Ultimate Battle
Conclusion
Author:
柿沼 陽平 (Kakinuma, Yōhei)
Publisher:
吉川弘文館
Publication Date:
January 2015
Abstract:
人間の貨幣への欲望はいつ生じたのか。中国古代の出土資料をもとに貨幣の起源を探り出し、秦漢帝国が「貨幣統一」をめざした真相に迫る。また、商品売買と価格競争の実態や、官吏の給与体系、貧民街の様相にいたるまで、人びとの日常的な生活風景を活写。貨幣の社会的意味と、贈与に関わる慣習や作法を解き明かして、現代貨幣の意義をも照射する。
Table of Contents:
中国古代貨幣の世界へ―プロローグ
貨幣と国家
中国貨幣史の源流
半両銭の形と意味
戦国秦と半両銭
帝国貨幣の胎動
競合する貨幣たち
戦国秦漢時代の物価制度
価格競争のゆくえ
複数貨幣の並存と競存
並存する経済圏
中国古代の市場で買う
人びとをつなぐ貨幣
生計と日常
富貴を欲し、貧賎を悪む
買物帰りの風景
交換の原理と場
貨幣と贈与の作法
中国古代貨幣の特殊性―エピローグ
Author:
Jörg Henning Hüsemann
Publication Date:
27.04.2017
Publisher:
Leipzig: Leipziger Universitätsverlag
Abstract:
Rivers have shaped the history and culture of Imperial China and have been treated in many genres of Chinese writing, including poetry, travelogues, historiography, as well as in technical and geographic texts. Li Daoyuan’s 酈道元 (?-527) Shuijing zhu 水經注 (Commentary on the Water Classic) is a seminal geographic work of the early mediaeval period, but as this study shows, the significance of this text goes beyond geography. It is an important, but often neglected source for the history, culture, and literature of early China. (via H-Asia)
Table of Contents:
Einleitung
1. Zum Leben des Li Daoyuan
2. Shuijing und Shuijing zhu
3. Die Uberlieferungsgeschichte des Shuijing zhu
4. Die Rezeptionsgeschichte des Shuijing zhu
5. Im Dialong mit der Vergangenheit
6. Literarische Artefakte: Die Quellen von Li Daoyuan 1
7. Materielle Zeugnisse, Reisen und Ruckblicke: Die Quellen von Li Daoyuan 2
8. "Das Altertum vergegenwartigen"
9. Zusammenfassung und Schlussbertrachtung
10. Bibliographie
Anhang 1: Quellen des Shujing zhu
Anhang 2: Auf den Angaben im Shujing zhu basierende Karte zum Oberlauf des Huanghe von Albert Herrmann
Anhang 3: Wichtige Ausgaben des Shuijing zhu in chronologischer Reihenfolge
Author:
鈴木舞 (Mai Suzuki)
Publisher:
六一書房
Publication Date:
May 2017
Abstract:
現在実在が証明されている中国最古の王朝、殷。ここで製作された青銅器・またそこに刻まれた銘文について、近年注目される製作技術に基づく分類、また青銅器銘文の文字形態と製作法の分析という新たな研究法をとおして、殷代青銅器生産の実態に迫ります。(東京大学博士論文に加筆刊行)
Table of Contents:
第1章 殷代青銅器生産研究の現状と課題
第1節 殷とその遺跡
第2節 編年の設定
第3節 古代中国における青銅器生産
第4節 文字資料にみられる青銅器製作者
第5節 問題の所在と研究方法
第6節 青銅器の製作方法
第7節 用語の定義
第2章 鄭州商城における青銅爵の製作
第1節 東京大学文学部列品室所蔵青銅爵について
第2節 比較資料の提示
第3節 二里岡期青銅爵の編年に関する再検討
第4節 製作技術に関する検討
第5節 青銅器製作工房遺跡に関する検討
第6節 小結
第3章 盤龍城遺跡における青銅容器の製作
第1節 盤龍城遺跡に関する研究史の整理と問題の所在
第2節 饕餮紋の分類
第3節 器種ごとの検討
第4節 二里岡期の青銅器製作地点
第5節 小結
第4章 殷墟青銅器銘文の字体と工房
第1節 関連する問題の整理
第2節 婦好墓青銅器群に関する検討
第3節花園荘東地54号墓青銅器群に関する検討
第4節 戚家荘東地269号墓青銅器群に関する検討
第5節 大司空303号墓青銅器群に関する検討
第6節 青銅器製作工房遺跡からの検討
第7節 小結
第5章 殷代青銅武器銘文に関する考察
第1節 検討の目的と方法
第2節 武器銘文の集成と分類
第3節 小結
第6章 殷代における青銅器生産
第1節 各章の要点
第2節 殷代における青銅器生産
Author:
Thomas J. Mazanec
School:
Princeton University
Defended:
2017
Abstract:
This dissertation presents an alternative history of late medieval literature, one which traces the development of Chinese Buddhist poetry into a fully autonomous tradition. It does so through a careful study of the works of poet-monks in the late medieval period (760–960), especially Guanxiu (832–913) and Qiji (864–937?). Weaving together the frayed threads of the literary traditions they inherited, these poet-monks established a tradition of elite Buddhist poetry in classical Chinese that continued in East Asia until the twentieth century. This dissertation also breaks new methodological ground by using digital tools to analyze and display information culled from medieval sources, and by using poetry composition manuals to understand medieval Chinese poetry on its own terms.
The introduction systematically analyzes the meanings of the concept of “religious literature” and situates this study of poet-monks therein. Part I, comprised of chapters 2, 3, and 4, presents a social history of poet-monks first by examining the invention of the term “poet-monk” in the late eighth century and its development until the tenth, then by mapping literary relations in the late medieval period using social network analysis. It demonstrates the existence and importance of poet-monks to the literary culture of this time. Part II, comprised of chapters 5 and 6, turns to the monks’ poetics at their most extreme: first the wild excess of repetition in song, madness, and incantation; then the austere devotion of “bitter intoning” (kuyin) and the identification of poetry with meditation. Both extremes are the fruit of the poet-monks’ deliberate mixing of literary and religious practices. The conclusion brings the various threads together to show how the poet-monks identified their religious and literary practices, hints at why their work had been neglected in both Buddhist and classical literary circles, and reflects on the implications of this dissertation for the study of religious poetry.
Thus, this dissertation provides one way of answering the question of how to define religious poetry and, in the process, sheds light on an overlooked corner of Chinese literary history, reconstructing an entire subtradition to demonstrate their fusion of religious and literary practices.
